El Necronomicón: del invento de Lovecraft al libro real
El origen del grimorio que nunca existió
En 1922, un joven escritor de Providence revolucionó la literatura de horror al introducir el Necronomicón como elemento central de su universo narrativo. Aunque el libro jamás fue escrito realmente, la mención de este grimorio maldito en sus relatos generó una fascinación global que perdura más de un siglo después. Lo que comenzó como una broma privada del autor se transformó en fenómeno cultural, inspirando sectas reales, controversias entre ocultistas y, finalmente, la publicación de ediciones físicas del libro que nunca existió.
El Necronomicón representa un caso singular en la historia literaria: un volumen que no fue concebido para ser escrito, pero que debido a su omnipresencia en la narrativa lovecraftiana, acabó materializándose en las estanterías de librerías de todo el mundo. Esta paradoja, lejos de disminuir su atractivo, ha consolidado la leyenda del libro oscuro como uno de los elementos más influyentes de la literatura de horror del siglo XX.
Las primeras menciones del libro maldito
Howard Phillips introdujo el Necronomicón por primera vez en 1922 a través del relato "El sabueso", aunque su publicación en la revista 'Weird Tales' se produjo dos años después. Sin embargo, un año antes de esta mención, en el cuento "La ciudad sin nombre", ya había citado al supuesto autor del libro: el árabe Abdul Alhazred. En este relato aparecía el famoso pareado sobre la muerte que podría morir, una cita que se repetiría en varias ocasiones a lo largo de su obra.
En 1927, Lovecraft expandió deliberadamente la broma con la publicación de "Historia del Necronomicón", un documento apócrifo que proporcionaba una cronología ficticia del libro. Según este relato, el texto original fue redactado en el Yemen durante el siglo VIII, con una traducción al griego realizada alrededor del año 950. El autor nunca ocultó la naturaleza completamente inventada del Necronomicón, llegando a escribir explícitamente en una carta dirigida a Willis Conover: "nunca existió ningún Abdul Alhazred ni Necronomicón: yo inventé esos nombres".
La evolución del Necronomicón en la obra lovecraftiana
A lo largo de su carrera literaria, Lovecraft continuó mencionando el Necronomicón de manera estratégica en sus relatos. En "La fiesta", escrito en 1925, el libro aparece guardado en la ficticia localidad de Kingsport bajo una traducción latina atribuida al erudito Olaus Wormius, colocado junto a otros títulos ocultistas legítimos de la época. Esta técnica de inserción del libro ficticio entre referencias reales confundía a los lectores y reforzaba la ilusión de autenticidad.
En "El caso de Charles Dexter Ward", escrita en 1927 pero publicada póstumamente en 1941, el brujo Joseph Curwen posee un ejemplar del Necronomicón, y Lovecraft introduce por primera vez la mención a Yog-Sothoth. El famoso pareado de 1921 reaparece en "La llamada de Cthulhu" de 1928, esta vez identificado explícitamente como una cita textual extraída de las páginas del libro maldito.
El apogeo del libro en "El horror de Dunwich"
El relato donde el Necronomicón alcanza el mayor protagonismo es "El horror de Dunwich", publicado en 1929. En este cuento, el lector encuentra la cita más extensa jamás publicada por Lovecraft, supuestamente tomada directamente de las páginas del libro maldito. En la historia, el personaje Wilbur Whateley busca desesperadamente un ejemplar completo en la biblioteca de la Universidad de Miskatonic, pero el bibliotecario Henry Armitage se lo niega. Whateley muere despedazado por un perro guardián en su intento por robar el libro.
Dos años después, en "El que susurra en las tinieblas", el relato alude al vasto caos que se oculta bajo el nombre de Azathoth, protegido durante siglos por el propio Necronomicón. En 1936, "En las montañas de la locura" menciona que los protagonistas ya han leído el libro antes de empezar su expedición, descubriendo en sus páginas la primera pista sobre los shoggoths, criaturas cósmicas de naturaleza indescriptible.
Del mito literario al libro tangible
Lo extraordinario sucedió en 1977, cuando la editorial Schlangekraft publicó el denominado "Necronomicón de Simon", transformando la ficción en mercancía real. Este volumen representa una fusión de mitología sumeria y babilónica con nombres extraídos directamente de los relatos de Lovecraft. Detrás de este proyecto estaba Herman Slater, propietario de la tienda esotérica neoyorquina "The Warlock Shop", quien se encontraba cansado de explicar repetidamente a sus clientes que el libro de sus fantasías juveniles no existía en ninguna biblioteca del mundo.
La autoría real del Necronomicón de Simon se atribuye habitualmente al escritor Peter Levenda, quien se ocultó bajo el seudónimo Simon. Cuando el libro transitó de una tirada limitada de tapa dura a la edición de bolsillo de Avon Books, William S. Burroughs firmó un texto de acompañamiento en el que solicitaba que "se revelen los secretos de los siglos", expresando su convencimiento de que su ocultamiento solo beneficiaría a quienes ya los controlaban en privado.
Teorías ocultistas sobre el Necronomicón
Durante décadas se ha especulado sobre la existencia de un Necronomicón real. El mago ceremonial británico Kenneth Grant, antiguo secretario de Aleister Crowley, sostenía una teoría fascinante: Lovecraft habría absorbido inconscientemente enseñanzas de sectas ocultistas genuinas activas en Nueva Inglaterra. Según Grant, los dioses antiguos invocados en los relatos lovecraftianos no eran pura invención literaria, sino manifestaciones de fuerzas cósmicas que un practicante versado en ocultismo podría llegar a invocar mediante rituales específicos.
Esta teoría transformó el Necronomicón de un simple elemento literario a un objeto de veneración y estudio para comunidades esotéricas y ocultistas reales, generando sectas que aseguraban poseer conocimiento sobre el grimorio legendario y denuncias de plagio entre ocultistas neoyorquinos compitiendo por la autoridad intelectual sobre el tema.
El Necronomicón en la cultura popular
El libro trascendió la muerte de su creador gracias al cine de horror y la industria del cómic. En "Terroríficamente muertos", la primera secuela de "Posesión infernal" de Sam Raimi, el Necronomicón Ex Mortis aparece grabado en una cinta de casete que despierta un espíritu maligno en el bosque. Esta adaptación cinematográfica consolidó la imagen visual del libro en la memoria colectiva, presentándolo como un grimorio antiguo de aspecto siniestro.
El Necronomicón también inspiró la serie de cómics "Providence" de Alan Moore y Jacen Burrows, que dedicó doce números a reconstruir el origen del libro como culminación de una trilogía que comenzó con "The Courtyard" y "Neonomicon". Estos trabajos posteriores representan reformulaciones y variantes del concepto original que, paradójicamente, no han debilitado la leyenda del volumen oscuro, sino que lo han mantenido más vivo y relevante que nunca.
La nueva edición española del Necronomicón
En 2024, Duomo Ediciones lanzó una nueva edición española del Necronomicón que ha revitalizado el interés en esta obra legendaria. El volumen reúne en 648 páginas prácticamente todas las menciones al Libro Negro dispersas a lo largo de la narrativa lovecraftiana, acompañadas de ilustraciones de Greta Grendel. La editorial no disimula en ningún momento que se trata de un artefacto voluminoso de ficción, aunque cuidadosamente documentado.
La selección de contenidos corre a cargo del italiano Giuseppe Lippi, quien divide el material en tres secciones temáticas: el sueño, el mito y el terror. Lippi firma además un prólogo que sitúa el Necronomicón junto a otros libros imposibles de la literatura universal, como el "Quijote" de Pierre Menard concebido por Jorge Luis Borges o "El Rey de Amarillo" de Robert W. Chambers. El libro funciona como un auténtico atlas, un mapa exhaustivo de cada ocasión en la que el escritor de Providence decidió mencionar, de pasada o deliberadamente, un libro que jamás estuvo entre sus planes originales escribir.
La persistencia de una leyenda sin fin
La historia del Necronomicón ejemplifica de manera única cómo una broma privada puede transformarse en fenómeno cultural duradero. Desde su invención accidental en 1922 hasta la proliferación de ediciones comerciales, adaptaciones cinematográficas y comunidades ocultistas dedicadas a su estudio, el libro que nunca fue escrito ha adquirido una existencia tangible y continua.
Lo notable es que esta existencia del Necronomicón en múltiples formas -literarias, editoriales, visuales, ocultistas- no ha resuelto su misterio fundamental, sino que lo ha profundizado. La insistencia con la que el libro reaparece una y otra vez, generación tras generación, sugiere que existe un elemento genuino de fascinación humana por los arcanos desconocidos y las verdades ocultas que trasciende la mera ficción literaria.
